中医摄生极度受行家的热捧，中医摄生有四大基础规矩：适应天然、形神共养、保精护肾、调理脾胃。整个先容如下：

　　人以宇宙之气生，四序法成。人生于宇宙之间，依赖于天然而存在，也就必需受天然纪律的驾御和限造，即人与宇宙相参，与日月相应。

　　适应天然摄生包罗适应四序调摄和日夜晨昏调理。日夜改观，比之于四序，所谓朝则为春，日中为夏，日人工秋，夜半为冬。白天阳气主事，天黑阴气主事。四序与日夜的阴阳改观，人亦应之。是以，生涯起居，要适应四序日夜的改观，动态和宜，衣裳适应，饮食调配合理，显示春夏养阳、秋冬养阴的规矩。

　　人不但有天然属性，更首要的尚有社会属性。人不行脱节社会而存在。人与表界境遇是一个团结整个。表界境遇包罗天然境遇和社会境遇，所以，中医学以为“上知天文，下知地舆，中知人事，能够很久。”社会境遇一方面需要人类所必要的物质生涯原料，餍足人们的心理必要，另一方面又酿成和限造着人的心境行为。跟着医学形式的改观，社会医学、心身医学均博得了长足的先进，日益显示出偏重社会成分与心境保健对人类壮健长命的首要性：社会成分能够通过对人的心灵形态和身体本质的影响而影响人的壮健。

　　是以人必需适当四序日夜和社会成分的改观而采纳相应的养生办法，才干壮健长命。

　　故曰：“智者之摄生也，必顺四序而适寒暑，和喜怒而安室第，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，永生久视”（《灵枢。本神》）。

　　形神合一，又称形与神俱，形神相因，是中医学的人命观。形者神之质，神者形之用；形为神之基，神为形之主；无形则神无以生，无神则形不成活：形与神俱，方能尽终天算；所以，摄生惟有做到形神共养，才干坚持人命的壮健长命：所谓形神共养，是指不但要防备形体的保重，并且还要防备心灵的养生，使形体强壮，心灵充裕，身体和心灵获得谐和发达，才干坚持人命的壮健长命。

　　中医摄生学的摄生方式许多，但从本色上看，统而言之，不过“养神”与“养形”两头，即所谓“守神全形”和“保形全神”。形神共养，神为首务，神明则形安。神为人命的主宰，宜于静谧内守，而不宜躁动妄耗。故中医摄生观以调神为第一要义，守神以全形。通过静谧养神、四气调神、积精养神、修性怡神、气功练神等，以坚持神态的静谧，巩固心身壮健，到达调神和强身的团结。

　　形体是人体人命的根柢，神倚赖于形而存正在，有了形体，才有人命，有了人命方能爆发心灵行为和拥有心理成效。

　　形盛则神旺，形衰则神衰，形谢则神灭。形体的动态盛衰，相干着精、气、神的衰旺生死。中医摄生学意见动以养形，以形劳而不倦为度，用劳动、跳舞、散步，扶引、推拿等，以运动形体，妥洽气血，疏通经络，通利九窍，防病健身。

　　静以养神，动以养形，动态连系，刚柔相济，以动态适宜为度。形神共养，动态互涵，才适当人运气动的客观纪律，有益于强身防病。

　　保精护肾是指愚弄百般技能和方式来调理肾精，使精气充裕，体健神旺，从而到达延年益寿的方针。

　　精是组成人体和鼓吹人体滋长发育的基础物质，精气神是人身“三宝”，精化气，气生神，神御形，精是气形神的根柢，为壮健长命的根基。精禀于天赋，养于水谷而藏于五脏。五脏安和中医健壮摄生—记取这四大规矩是合头，精自大养。

　　五脏之中，肾为天赋，主藏精，故保精重正在保重肾精。中医摄生学夸大节欲以保精，使精盈充盛，有利于心身壮健。若尽情泄欲，则干枯，真气耗散而未老先衰养生。节欲并非绝欲，乃房事有节之谓。保重肾精之法甚多，除节欲保精表，尚有运动保健、扶引补肾、推拿益肾、食疗补肾和药物调理等。

　　脾胃为后天之本，气血生化之源，故脾胃强弱是断定人之寿天的首要成分，“土头土脑为万物之源，胃气为摄生之主。胃强则强，胃弱则弱，有胃则生，无胃则死，是以摄生家当以脾胃为先”（《景岳全书。脾胃》）。

　　脾胃强壮，水谷精微化源充盛，则精气充裕，脏腑成效焕发，神自强壮。脾胃为气机起落之要道，脾胃谐和，可鼓吹和调剂机体新陈代谢，包管人命行为的寻常举行养生。

　　所以，中医摄生学非常偏重调理脾胃，通过饮食调剂、药物调剂、心灵调剂、针灸推拿、气功调剂、起居劳逸等调摄，以到达健运脾胃，调理后天，延年益寿的方针。

　　天赋之本正在肾，后天之本正在脾，天赋生后天，后天养天赋，二者彼此鼓吹，相得益彰。凋补脾肾是培补浩气之大旨，也是全体态而防早衰的首要途径。