前人的摄生伶俐弗成幼觑，以下是前人留下的100条经典摄生语录，摄生从通常幼事开首！

　　2、治身养性谨务其细，不行够幼益为不屈而不修，不行够幼损为无伤而不防。——晋·葛洪《抱朴子》

　　5、元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙。——明·胡文焕《养心要语》

　　8、衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月弗玉成薄，寒时弗成极厚。——宋·蒲虔贯《摄生要录》

　　11、腰腹下至足胫欲得常温，胸上至头欲得稍凉。——宋·蒲虔贯《摄生要录》

　　12、养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视养生、久听。——宋·蒲虔贯《摄生要录》

　　22、夏为蕃（草秀），天下气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日。——元·邱处机《摄天真静论》

　　23、喜怒衰笑之发……可节而弗成止也，节之而顺，止之而乱。——西汉·董仲舒《年龄繁露》

　　30、天者阳之宗，地者阴之属。阳者生之本，阴者死之基。——东汉·华佗《中藏经》

　　32、体欲常逸，食须常少。劳无至极养生，食无过饱。——明·王蔡《修线、体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。——《南朝·梁·陶宏景养性延命录》

　　34、虽常服药物，而不知养性之术，亦难以永生也。——南朝·梁·陶宏景《养性延命录》

　　35、四序阴阳者，万物之根蒂也，因此圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。——《素问·四气调神大论》

　　36、视强则目不明，听甚则耳不聪，思量太甚则智乱。——战国·韩非《韩非子》

　　38、食欲少而数，不欲顿多难消养生，常如饱中饥，饥中饱。——南朝·梁·陶宏景《养性延命录》

　　39、食能排邪而安脏腑，悦神爽志，以资血气。——唐代·孙思邈《备急令媛要方》

　　43、圣人胜心，大多胜欲，君子行浩气，幼人行邪气。——西汉·刘安等《淮南子》

　　46、善养性者，则治未病之病，是其义也。——唐代·孙思邈《备急令媛要方》

　　50、若邪盛为害，则乘元气未动，与之背城而一决，勿使后代生悔，此神而明之之术也。——清·徐大椿《医学源流论》

　　54、仁人之因此多寿者，表无贪而内平安，心和善而不失中正，取天下之美以养其身。——西汉·董仲舒《年龄繁露》

　　55、人于中年安排，当大为补缀一番，则再振根柢，尚余强半。——明·张景岳《景岳全书》

　　57、人勤于体者，神不过驰，能够集神；人勤于智，精不过移，能够摄精。——清·梁章钜《退庵漫笔》

　　58、人年五十者，元气心灵将衰，当二十日一次施泄「强壮」100条摄生、养心秘笈值得一看！。——元·王珪《泰定摄生主论》

　　59、人能执天道生杀之理，法四序操纵而行，天然疾病不生，长年可保。——宋·陈直《养老奉亲书》

　　60、人借气以充其身，故平素正在乎善养，所忌最是怒。——清·曹廷栋《老老恒言》

　　62、人但知过怒过哀足以害性，而不知过喜过笑亦足以伤生。——清·梁章钜《退庵漫笔》

　　63、琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。——清·朱锡绶《幽梦续影》

　　66、逐日频行，必身轻目明，筋节血脉调畅，饮食易消，无所壅滞。——宋·蒲虔贯《摄生要录》

　　67、白叟之情，欲豪畅，不欲邑邑阏，能够摄生。——明·胡文焕《类修要诀》

　　68、白叟血气多滞，拜则肢体屈伸，气血流通，可终生无兄弟之疾。——清·陈梦雷《古今图书集成》

　　69、暮年肝血渐衰，难免性生焦灼，旁人不足应，每至焦灼益甚，究无济于事也。当以一耐字处之，百凡天然就理。——清·曹慈生《摄生漫笔》

　　71、劳极则精罢，思极则精离，饮食少则精减，房欲频则精耗。——明·王文禄《医先》

　　73、聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。——明·袁坤仪《养生三要》

　　76、戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。——明·胡文焕《续附·摄生要诀》

　　84、服饵不备五味四气而偏食之，久则脏腑偏倾，而生其病矣。——金元·刘完素《素问玄机病原式》

　　85、夫人夜卧，欲自以手摩手脚胸腹十数遍，名曰干洗浴。——宋·蒲虔贯《宝生要录》

　　86、夫谨慎情意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。——西汉·刘安等《淮南子》

　　87、夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。——《灵枢·顺气一日分为四序》

　　88、凡有喜嗜之物，弗成纵口，当念病从口入，惕然自省。——明·万全《摄生四要》

　　89、凡心有所爱养生，无须深爱，心有所憎，无须深憎，并皆损性伤神。——唐孙思邈《备急令媛要方》

　　90、凡食品不行废咸，但少加使淡，淡则物之其味真性俱得。——清·曹廷栋《老老恒言》

　　94、多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。——唐·张湛《摄生要集》

　　97、冬三月，天下闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，以待日光。——元·邱处机《摄天真静论》

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　　99、调整脾胃为医中之王道，节饮食乃却病之良方。——宋·杨士瀛《仁斋直指方论》